探討鐘呂傳道集之論證驗與腦波

    在中華傳統文化中,丹道文化是屬於一種神秘的文化。人們偶爾能夠在神話傳說中看到丹道的一些影子,而在現實生活中,丹道就像籠罩在雲煙迷霧之中,難以顯露其真面目。

    鍾離權、呂洞賓留給後人的著作很多,其中丹道的核心著作有「鍾呂傳道集」與「靈寶畢法」。鍾、呂二位所以能夠「修真成仙」,是因為他們掌握到了一套有系統而完善的修煉功法。「鍾呂傳道集」透過十八論、九十問來論述靈寶丹法。

    圖一、鍾呂傳道集

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         從上圖各論中的問答數看,我想呂祖求道成仙之心甚堅,光論真仙就問了十四個問題。不過這不是本篇的重點,我們今天想與大家聊聊丹道修煉與我們科技整合的可能性。筆者近年沉迷於腦科學與傳統宗教之研究,對丹道興趣甚濃。筆者覺得我們中華傳統煉養之術有很多的成份在於心靈層次的,而這些在於古代有限的科技,很難具體的數據化下,只能用大量的形容詞、比喻…...等方式呈現。現在科技進步,腦波設備亦不再只是醫療器材,讓我們有機會可以使用在生活中。而這樣的設備很適合將古代聖賢之書的內容說明數據化。因此筆者嘗試開發一丹道修煉的腦波記錄器,記錄修煉者在修煉期間的腦波狀態,為了使系統能評估標記修真各階段做為人工智能的學習依據,筆者嘗試將鍾呂傳道集的最後一論 論證驗進行分析解構。

    鍾呂傳道集-論證驗第十八

           呂曰:嫌者病,而好道之人求無病而長安;怕者死,而好道之人欲不死而長生。舉世人在世中,而好道之人欲升仙,遊物外;舉世人在地上,而好道之人欲超凡而入洞天。所以甘於勞苦而守於貧賤,遊心在清淡瀟灑之中,潛邇於曠野荒僻之地,一向行持,不知功之深淺,法之交換,難測改易之早晚,所謂下功之後,而證驗次序如何?

             鍾曰:苦志行持,終不見功者,非道負人,蓋奉道之人不從明師,而所受非法。依法行持,終不見功者,非道負人,蓋奉道之人不知時候,而以不成。若已遇明師而得法,行大法以依時,何患驗證而不有也。

    呂曰:所謂法者,有數乎?所謂時者,有數乎?

    鍾曰:法有十二科:

    l   匹配陰陽第一

    l   聚散水火第二

    l   交媾龍虎第三

    l   燒鍊丹藥第四

    l   肘後飛金精第五

    l   玉液還丹第六

    l   玉液鍊形第七

    l   金液還丹第八

    l   金液鍊形第九

    l   朝元鍊氣第十

    l   内觀交換第十一

    l   超脫分形第十二

    其時則年中法天地陰陽升降之宜,月中法日月往來之數,日中有四正、八卦、十干、十二支、一百刻、六十分。依法區分,自一日之後,證驗次序,以至脫質升仙,無差毫末。

    l   也婬邪盡罷,而外行兼修,凡採藥之,

    l   而金精充滿,心境自除,以煞陰鬼。

    l   心經上湧,口有甘液。

    l   陰陽擊搏,時時腹中聞風雷之聲。

    l   魂魄不定,夢寐多有恐悸之境。

    l   六府四肢,或生微疾小病,不療自愈。

    l   丹田夜則自煖,形容晝則淸秀。

    l   居暗室,而目有神光自現。

    l   夢中雄勇,物不能害,而人不能欺,或如抱得嬰兒歸。

    l   金關玉鎻,封固以絶夢泄遺漏。

    l   鳴雷一聲,關節通連,而驚汗四溢。

    l   玉液烹潄,以成凝酥。

    l   靈液成膏,漸畏腥羶以充口腹。

    l   塵骨將輕,而變陽神,步趁奔馬,行止如飛。

    l   對境無心,而絶嗜慾。

    l   眞氣入物,可以療人疾病。

    l   内觀明朗,而不暗昧。

    l   雙目童人如點漆,皺臉重舒,而紺髮再生,已少者永駐童顏。

    l   眞氣漸足,而似常飽,所食不多,飲酒無量,終不見醉。

    l   身體光澤,神氣秀媚,聖丹生味,靈液透香,眞香異味,常在口鼻之間,人或知而聞之。次以目視百步,而見秋毫。

    l   身體之間,舊痕殘靨,自然消除,涕淚涎汗,亦不見有。

    l   胎完氣足,以絶飲食。

    l   内志淸高,以合太虛,凡情凡愛,心境自絶,下盡九蟲,上死三尸。

    l   魂魄不遊,以絶夢寐,神彩淸爽,更無晝夜。

    l   陽精成體,神府堅固,四體不畏寒暑。

    l   生死不能相干,而坐忘内觀,以遊華胥神仙之國,女樂樓臺,繁華美麗,殆非人世所有也。

    l   功滿行足,陰功報應,宻授三淸眞籙,陰陽變化,可能預知人事舉止,先見災福。

    l   觸目塵冗,以厭往還,潔身靜處,胎仙可現,身外有身,是爲神聖。

    l   眞氣純陽,噓呵可乾外汞。

    l   胎仙常欲騰飛,祥光生於臥室。

    l   靜中時聞樂聲。

    l   常人對面,雖彼富貴之徒,亦聞腥穢,蓋凡骨俗體也。

    l   神彩自可變移,容儀成而仙姿可比玉樹,異骨透出金色。

    l   行止去處,常有神祇,自來朝見,驅用指呼,一如已意。

    l   靜中外觀,紫霞滿目,頂外下視,金光罩體。

    l   身中忽化火龍飛,或而玄鶴起,便是神靈以脫凡骨。而超出俗流,乃曰超脫。

    l   超脫之後,彩雲繚繞,瑞氣紛紜,天雨奇花,玄鶴對飛,異香散而玉女下降,授天書紫詔旣畢,而仙冠仙衣之屬具備,節制威儀,前後左右,不可勝紀,相迎相引,以返蓬萊,而於紫府朝見太微眞君,契勘鄉原名姓,校量功行等殊,而於三島安居,乃曰眞人仙子。

    呂曰:今日特䝉尊師,開說希夷大理,天地玄機,不止於耳目淸明,而精神秀媚,殘軀有託,終不與糞壤同類。然而知之者未必能行,行之者未必能得。念生死事大,時光迅速,雖知妙理,未得行持,終不成功,與不知無異。敢告指教以交會之時,行持之法,如何下手?如何用功?

    鍾曰:僕有《靈寶畢法》,凡十卷,十二科。中有六儀:

    l   一曰金誥

    l   二曰玉書

    l   三曰眞原

    l   四曰比喻

    l   五曰眞訣

    l   六曰道要

    包羅大道,引喻三淸。指天地陰陽之升降爲範模,將日月精華之往來爲法則。實五仙之指趣,乃三成之規式。當擇日而授於足下。
    圖二、十二法證驗分類圖
    論證驗

    分析解構如下:

    第一法證驗:首先性慾全部沒有了,內外兼顧修煉,採藥達到一定數量,腎中的元精充滿了,心中的物慾自然消除,連陰性的么神也消失歹盡;其次心液沿著經脈上行湧出,口中便有了甘甜的津液。再來體內的陰陽之氣交合,小腹不時會聽到風吹雷鳴之聲。

    第二法證驗:由於聚散了水火,增加了肝氣與肺氣,使藏於肝肺中的三魂七魄不能安穩,所以容易有恐悸之夢境;另外六腑、四肢亦不時會有小病,但這些小病不用治療就會自行痊癒;下丹田在夜間會自然發暖,白天的面容會顯得清秀。

    第三法證驗:在暗室之中,眼睛會明亮有神,如有神光一般。

    第四法證驗:睡覺時常有自己強悍勇猛、外物或外人無法侵犯或傷害自己的夢;或會夢到自己夢著嬰兒回來。能自主地封鎖輸精管(結紮?),從而斷絕夢遺的現象。

    第五法證驗:此法用句大家耳熟能詳的名詞 - 打通任督二脈。打通時,會在腦中忽的一聲雷鳴,如同炸雷般,此時任督二脈所有關節全部貫通連接;由於來勢凶湧突然,難免會受到驚嚇而大汗四溢。

    第六法證驗:經過玉液的煉化與運行,在肉體上會顯現如凝脂般,不用 SK-II,皮膚就會精瑩惕透;口中的津液會愈來愈醇厚,而漸漸不喜葷食的腥膻之味。

    第七法證驗:骨質變得純淨輕盈,體內陽神開始改變,行走時健步如飛;看周遭事物皆淡然,斷絕所有嗜好與慾望。到了此階段已可真氣外放,為人治病。

    第八法證驗:靜坐內觀時神志明朗,不會昏沉;雙目黑白分明,皺紋消失,紺髮重新生長,簡而言之,就是返老還童,同時亦能青春永駐。此階段由於真氣(體內能量)漸漸充足,腹中經常是飽足的,吃得不多,千杯不醉。整個人感覺精神煥發般散發著光澤,神氣中透露著清秀與明媚。結成金丹後會生化異味,這異味並非難聞的異味,而是使人感覺舒服的味道,口中的津液亦會透出香味。視力變好,眼睛能看到遠處的微小物體或變化。身體上的舊傷、疤痕會自然消除。涕、淚、涎、汗不流。若金丹結成仙胎,真氣完全充足後,就可以斷絕飲食。心志與太虛相合,人世間的情愛自然淡出。體內邪氣盡除,魂魄穩固,晚上睡覺不再有夢。精氣神足,不再有晝夜之差。

    第九法證驗:到此時陽精已成胎體,上丹田亦已堅固成形,不畏寒暑;亦跳脫生死;在坐忘內觀之中,就可以神遊仙境。命功完備,性功精熟,陰德得以報應,審授三清真籙。透過陰陽的變化,可預知未來。由於內觀神遊仙境,返回人間盡是繁煩的人事物,漸漸會厭煩往返天上、人間,而獨居靜處,此時胎仙可見,身外化身。真氣已轉為純陽之氣,透過呼吸成為外在的正陽之氣。會常常想出陽神。寂靜時會聽到仙樂聲。與常人面對,雖為權富顯貴,亦能聞到腥臭污穢的氣味。神態自然可以變化移動。骨質中透出金色的光輝,

    第十法證驗:在寂靜中向外觀看,紫霞滿目,全身籠罩在金光之中。

    第十一法證驗:身中忽然化出火龍騰飛,或化出玄鶴在升起,此時便是陽神已脫凡骨,稱之為超脫。

    第十二法證驗:簡單說就是榮登仙班了。

            以上十二法、三十餘種現象是修煉鍾呂派丹道系統會出現的現象,供我們修煉時對比參考,這些現象並非循序或必定發生的。對於我們判斷是否過關斬竅有一定的幫助,同時有了這些簡單的歸類,對於筆者後續腦波資訊的比對分析會有相當的幫助。修煉到愈後面,相信一定是愈困難的;相同的,要能量到這類人的腦波想必也是相同地困難。

    修真腦波記錄器
    圖片 3
    圖片 4 圖片 5
    圖片 6

    參考資料:

    1.      沈志剛注譯,鍾呂傳道集注譯‧靈寶畢法注譯,北京:中國社會科學出版社,20049月。

    2.    天誼子編,唐五代道教氣學典藉,中華民國10511月。

     

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